Для христианского политика главное – совесть

Глава отдела Московского патриархата по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин начал дискуссию о целесообразности создания православной политической партии. Обсуждение сразу приобрело немалый накал. А работа у батюшки такая – будоражить общественное мнение. И если в информационном пространстве возникает вдруг некое его громкое заявление, значит, вопрос дискутируется в церковных кругах.

В данном случае это отголоски беспрецедентного интервью, в праздник Рождества Христова данного патриархом Кириллом телеканалу «Россия». Кажется, ни разу еще в новой истории нашей страны глава РПЦ не говорил столь актуальных для сегодняшнего дня вещей, в то же время рассматривая их с точки зрения вечности – христианского учения. В конечном итоге им в очередной раз были расставлены все точки над «i»: Церковь – не общественная организация, не «клуб по интересам» и уж точно не политическая партия. Это Тело Христово, глава Церкви – Сам Христос, ведущий верных ко спасению. Но с другой стороны, чудо церковной жизни существует в этом падшем мире, в отнюдь не идеальном обществе, да и сами члены Церкви – обычные несовершенные люди. Просто они осознали свое несовершенство и в меру сил пытаются его преодолеть.

Все это аксиомы, но светские люди слишком часто их не воспринимают. Отсюда обвинения в «клерикализации» и стремлении к «теократии». В самом деле, власть светская должна учитывать интересы всех слоев общества. Но в Церкви – все христиане, и лишь выйдя из храма, они снова попадают в мир, где у каждого из них есть свое место, и зачастую их социальное положение, взгляды, отношение к власти абсолютно различны. И Церковь не в состоянии, да и не должна направлять эту массу народа на решение каких-то сиюминутных политических задач. Хотя бы потому, что это может повредить главной задаче – приближению к Христу. Исключения составляют ситуации, когда перед страной стоит некий глобальный вызов, касающийся каждого гражданина. Тогда Церковь в лице своих лидеров просто обязана благословить народ на решение этой задачи. Так было перед Куликовской битвы, так было во время Великой Отечественной войны.

Но как быть в обычные, относительно спокойные периоды, когда перед обществом стоит задача сохранить стабильность и обеспечить развитие? Очевидно, что так называемый «цезарепапизм» – ситуация, при которой Церковь является лишь одним из государственных органов, – неприемлем. Слишком негативен исторический опыт в этой сфере. С другой стороны, очень привлекательная симфония власти и Церкви в своем классическом, «византийском» виде тоже вряд ли возможна в ближайшие годы – слишком раздроблено и разобщено духовно наше общество. 

Не исключено, что сильная политическая партия православных – один из приемлемых вариантов. Но тут тонкость: такая партия невозможна с точки зрения и светского (Церковь отделена от государства), и церковного законов. Тот же отец Всеволод сразу оговорился, что РПЦ не даст благословения таким группам, буде они возникнут, и даже не станет оказывать им эксклюзивной поддержки. И правильно, Церковь должна стоять над политикой. Но никто не запрещает социально активному церковному народу объединиться под политическими лозунгами, не противоречащими христианскому учению. На самом деле это распространенная в мире практика – партии различной религиозной ориентации, в чьем названии тем не менее не фигурирует указание на конкретную конфессию. Эти структуры проводят в жизнь ценности, принятые учением, к которому принадлежат их члены, влияют на политическую обстановку в стране, продвигают своих людей в парламент и участвуют в законотворчестве. 

На самом деле удивительно, что в России, которая, что бы там ни говорили, была и остается православной, еще нет православной политической структуры. Впрочем, попытки ее создания предпринимались с 1990-х, я сам присутствовал при зарождении Христианско-демократической партии и наблюдал ее недолгий путь. Абсолютно согласен с отцом Всеволодом, что тогда главной бедой христианских политиков стали «раздробленность, мелкий вождизм и взаимная отчужденность, если не вражда». Как, впрочем, у очень многих иных тогдашних движений. Сейчас, имея громадный опыт общественной деятельности, многие политики православных взглядов могли бы повторить попытку. И, если при этом будет задействована их христианская совесть, не исключено, что такая попытка станет удачной.

 

Ваше имя:

Введите код: